کد مطلب:99318 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:121
[صفحه 296] الشرح: توكل لهم: صار وكیلا، و یروی: (و قد تكفل)، ای صار كفیلا. و الحوزه: الناحیه، و حوزه الملك بیضته، و یقول: انما الذی نصرهم فی الابتداء علی ضعفهم هو الله تعالی، و هو حی لایموت، فاجدر به ان ینصرهم ثانیا، كما نصرهم اولا! و قوله: (فتنكب) مجزوم لانه عطف علی (تسر). و كهف، ای و كهف یلجا الیه. و یروی (كانفه) ای جهه عاصمه، من قولك: كنفت الابل، جعلت لها كنیفا من الشجر تستتر به و تعتصم. و رجل محرب، ای صاحب حروب. و حفزت الرجل احفزه: دفعته من خلفه و سقته سوقا شدیدا. و كنت ردءا، ای عونا، قال سبحانه: (فارسله معی ردءا یصدقنی). و مثابه، ای مرجعا، و منه قوله تعالی: (مثابه للناس و امنا)، اشار (ع) الا یشخص بنفسه، حذرا ان یصاب، فیذهب المسلمون كلهم لذهاب الراس، بل یبعث امیرا من جانبه علی الناس، و یقیم هو بالمدینه، فان هزموا كان مرجعهم الیه. فان قلت: فما بال رسول الله (ص) كان یشاهد الحروب بنفسه، و یباشرها بشخصه؟ قلت: ان رسول الله (ص) كان موعودا بالنصر، و آمنا علی نفسه بالوعد الالهی فی قوله سبحانه: (و الله یعصمك من الناس)، و لیس عمر كذلك. فان قلت: فما بال امیرالمومنین (ع) شهد حرب الجمل و صفین و النهروان بنفسه، فه لا بعث امیرا محربا، و اقام بالمدینه ردءا و مثابه! قلت: عن هذا جوابان: احدهما انه كان عالما من جهه النبی (ص) انه لایقتل فی هذه الحروب، و یشهد لذلك الخبر المتفق علیه بین الناس كافه: (یقاتل بعدی الناكثین و القاسطین و المارقین). و ثانیهما، یجوز ان یكون غلب علی ظنه ان غیره لایقوم مقامه فی حرب هذه الفرق الخارجه علیه، و لم یجد امیرا محربا من اهل البلاء و النصیحه، لانه (ع) هكذا قال لعمر، و اعتبر هذه القیود و الشروط، فمن كان من اصحابه (ع) محربا لم یكن من اهل النصیحه له، و من كان من اهل النصیحه له لم یكن محربا، فدعته الضروره الی مباشره الحرب بنفسه. (غزوه فلسطین و فتح بیت المقدس) و اعلم ان هذه الغزاه هی غزاه فلسطین، التی فتح فیها بیت المقدس، و قد ذكرها ابوجعفر محمد بن جریر الطبری فی التاریخ، و قال: ان علیا (ع) هو كان المستخلف علی المدینه لما شخص عمر الی الشام، و ان علیا (ع) قال له: لاتخرج بنفسك، انك ترید عدوا كلبا، فقال عمر: انی ابادر بجهاد العدو موت العباس بن عبدالمطلب، انكم لو فقدتم العباس لانتقض بكم الشر كما ینتقض الحبل. فمات العباس لست سنین خلت من اماره عثمان و انتقض بالناس الشر. قال ابوجعفر: و قد كان الروم عرف وا من كتبهم ان صاحب فتح مدینه ایلیاء- و هی بیت المقدس- رجل، اسمه علی ثلاثه احرف، فكان من حضر من امراء المسلمین یسالون عن اسمه، فیعلمون انه لیس بصاحبهم، فلما طال علیهم الامر فی حرب الروم، استمدوا عمر، و قالوا: ان لم تحضر بنفسك لم یفتح علینا، فكتب الیهم ان یلقوه براس الجابیه، لیوم سماه لهم فلقوه و هو راكب حمارا و كان اول من لقیه یزید بن ابی سفیان، ثم ابوعبیده بن الجراح، ثم خالد بن الولید، علی الخیول و علیهم الدیباج و الحریر، فنزل. عمر عن حماره، و اخذ الحجاره، و رماهم بها، و قال: سرعان ما لفتم عن رایكم! ایای تستقبلون فی هذا الزی! و انما شبعتم منذ سنتین، سرع ما ترت بكم البطنه، و تالله لو فعلتموها علی راس المائتین، لاستبدلت بكم غیركم! فقالوا: یا امیرالمومنین، انما هی یلامقه، و تحتها السلاح، فقال: فنعم اذا! قال ابوجعفر: فلما علم الروم مقدم عمر نفسه، سالوه الصلح، فصالحهم، و كتب لهم كتابا علی ان یودوا الجزیه، ثم سار الی بیت المقدس، فقصر فرسه عن المشی، فاتی ببرذون فركبه، فهزه و هملج تحته، فنزل عنه، و ضرب وجهه بردائه، و قال: قبح الله من علمك هذا! ردوا علی فرسی، فركبه و سار حتی انتهی الی بیت المقدس. قال: و لم یركب برذو نا قبله و لا بعده، و قال: اعوذ بالله من الخیلاء! قال ابوجعفر: و لقیه معاویه، و علیه ثیاب دیباج، و حوله جماعه من الغلمان و الخول، فدنا منه فقبل یده فقال: ما هذا یا بن هند و انك لعلی هذه الحال، مترف صاحب لبوس و تنعم، و قد بلغنی ان ذوی الحاجات یقفون ببابك! فقال: یا امیرالمومنین، اما اللباس فانا ببلاد عدو، و نحب ان یری اثر نعمه الله علینا، و اما الحجاب فانا نخاف من البذله جراه الرعیه. فقال: ما سالتك عن شی ء الا تركتنی منه فی اضیق من الرواجب، ان كنت صادقا فانه رای لبیب، و ان كنت كاذبا، فانها خدعه اریب. و قد روی الناس كلام معاویه لعمر علی وجه آخر، قیل: لما قدم عمر الشام قدمها، و هو راكب حمارا قریبا من الارض، و معه عبدالرحمن بن عوف راكب حمار قریب ایضا، فتلقاهما معاویه فی كوكبه خشناء، فثنی وركه، و نزل و سلم بالخلافه فلم یرد علیه. فقال له عبدالرحمن: احصرت الفتی یا امیرالمومنین، فلو كلمته! قال: انك لصاحب الجیش الذی اری! قال: نعم، قال: مع شده احتجابك، و وقوف ذوی الحاجات ببابك! قال: اجل، قال: لم ویحك! قال لانا ببلاد عدو كثیر فیها جواسیسهم، فان لم نتخذ العده و العدد استخف بنا، و هجم علی عوراتنا، و انا بعد عاملك، فان استن قصتنی نقصت، و ان استزدتنی زدت، و ان استوقفتنی وقفت. فقال: ان كنت كاذبا انه لرای اریب، و ان كنت صادقا انه لتدبیر لبیب، ما سالتك عن شی ء قط الا تركتنی منه فی اضیق من رواجب الضرس، لا آمرك و لا انهاك. فلما انصرف، قال عبدالرحمن: لقد احسن الفتی فی اصدار ما اردت علیه، فقال: لحسن ایراده و اصداره جشمناه ما جشمناه. قال ابوجعفر: شخص عمر من المدینه الی الشام اربع مرات، و دخلها مره راكب فرس، و مره راكب بعیر، و مره راكب بغل، و مره راكب حمار، و كان لایعرف، و ربما استخبره الواحد: این امیرالمومنین؟ فیسكت، او یقول: سل الناس، و كان یدخل الشام و علیه سحق فرو مقلوب، و اذا حضر الناس طعامه راوا اخشن الطعام. قال ابوجعفر: و قدم الشام فی احدی هذه المرات الاربع، فصادف الطاعون بها فاشیا، فاستشار الناس، فكل اشار علیه بالرجوع و الا یدخلها، الا اباعبیده بن الجراح، فانه قال: اتفر من قدر الله؟ قال نعم، افر من قدر الله بقدر الله الی قدر الله، لو غیرك قالها یا اباعبیده! فما لبث ان جاء عبدالرحمن بن عوف، فروی لهم عن النبی (ص) انه قال: (اذا كنتم ببلاد الطاعون فلاتخرجوا منها، و اذا قدمتم الی بلاد الطاعون فلاتدخلوها)، فحمد الله علی موافقه الخبر لما كان فی نفسه، و ما اشار به الناس، و انصرف راجعا الی المدینه، و مات ابوعبیده فی ذلك الطاعون و هو الطاعون المعروف بطاعون عمواس، و كان فی سنه سبع عشره من الهجره.
صفحه 296.